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中新社内蒙古呼伦贝尔12月24日电 题：鹿铃回响大兴安岭 鄂温克驯鹿东谈主看管“林海之舟”
中新社记者 张玮
西方童话中在圣诞前夕帮圣诞老东谈主拉雪橇的驯鹿，依然在中国大兴安岭林区被鄂温克族饲养逾300年。
近日，位于大兴安岭本地的内蒙古自治区呼伦贝尔市轮替演出冬季文旅活动，中国仅存的1400余头驯鹿生计的敖鲁高古鄂温克民族乡，成为八方搭客的打卡地。
“鄂温克”意为住在大山林中的东谈主们，他们世代以狩猎为生。饲养驯鹿的鄂温克族被称为使鹿鄂温克东谈主。2008年，鄂温克驯鹿习俗被列入第二批中国国度级非物资文化遗产名录。
根河市委党校副陶冶、历史文化参谋员谢凤艳先容，使鹿鄂温克东谈主饲养鹿可纪念到汉朝曩昔，《梁书》中“养鹿如养牛”的纪录，指的就是饲养驯鹿的朔方民族——鄂温克族。
伸开剩余71%11月3日，内蒙古呼伦贝尔，得克沙正在安抚驯鹿。 伊茄·卡尔他昆 摄
使鹿鄂温克东谈主得克沙是“中国终末一位女酋长”玛丽亚·索的男儿，她带着母亲留住的100多头驯鹿，于今仍生计在泛北极圈泰加林最南端的内蒙古阿龙山上。
得克沙说：“驯养驯鹿是一件弗成怕缺乏的事情。驯鹿耐寒，喜冷怕热，对食品的要乞降选择较高，一般在北纬60°操纵的苔原森林地带繁衍，以食森林中的苔藓为主，左证不同季节也可爱吃一些青草、树叶、蘑菇之类。”
“逐草而居”便成为使鹿鄂温克东谈主生计中的一件大事。“那里允洽驯鹿‘食宿’，咱们就在那里安家。”得克沙回思起小时期随着家东谈主迁移的情景，“东谈主骑的驯鹿打头，剩下的驯鹿驮着家什和老幼，叮铃叮铃，穿越一个又一个森林，才择地安营”。
8月11日，内蒙古呼伦贝尔，使鹿鄂温克东谈主牵着驯鹿迁移。 王郑胤 摄
兽医专科毕业的觉乐曾在北京使命，如今回到山上饲养驯鹿。“使鹿鄂温克东谈主是喝驯鹿奶长大的，我无法健忘这些可人的伙伴。”
“饲养驯鹿让我‘学有所用’。”觉乐告诉中新社记者，回到山上后，给驯鹿打针疫苗、看医问诊这些基础使命他齐颖慧，驯鹿的弃世率大大镌汰。
觉乐说，每年最遑急的就是驯鹿产仔。使鹿鄂温克东谈主精确掌抓驯鹿的滋生周期，提前对公鹿和母鹿进行分群饲养。
“配种期需要专东谈主不雅察公鹿现象，辞谢争斗；母鹿妊娠期和哺乳期需要迥殊怜惜，保持环境知足，确保养分供给；小鹿成就后需要24小时照拂，幸免被野兽叼走。”觉乐说。
如今，使鹿鄂温克东谈主的一部分驯鹿衍生点面向搭客绽开，展示民族文化、生计神色和驯鹿，诱骗边远搭客。
11月7日，内蒙古呼伦贝尔，古革军牵着驯鹿在景区巡游。 中新社记者 张玮 摄
“为什么选驯鹿拉雪橇？”面临搭客的发问，敖鲁高古使鹿部落景区里的使鹿鄂温克东谈主古革军先容，驯鹿的特性很顺心，何况它的蹄大而阔，中央裂线很深，不仅适于在七高八低的谈路上行走，冰天雪地中拉起车来也终点巩固，因此也被称为“林海之舟”。
谢凤艳说天元证券-天元证券_正规配资开户_在线炒股杠杆官方，在历史长河中，使鹿鄂温克东谈主世代以狩猎和饲养驯鹿为生，并酿成一整套内涵丰富的驯鹿文化，包括鹿的驯养繁育时期、鹿的脱膏和鹿奶的制作使用、制酒时期及鹿鞍具的制作时期、鹿居品加工、民族手工艺品制作等现实。鄂温克驯鹿习俗集分娩学问和生计学问于一体，在布帛菽粟、医药、工艺制作等妙技中蕴含独到的信仰不雅、审好意思不雅、价值不雅、生态不雅。(完)
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